فالمعنى : أيحسب هذا القوي أن لن « 1 » يقهره أحد ؟ ! فاللّه غالبه . ثم قال : يَقُولُ أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً أي : يقول هذا القوي : أنفقت مالا كثيرا في عداوة محمد ، وهو كاذب في قوله « 2 » . واللبد : الكثير من التلبد ، وهو الكثير بعضه على بعض « 3 » . قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن زيد : اللبد : المال الكثير « 4 » . وقرأ أبو جعفر : " لبدا " - ( [ بالتشديد ] ) « 5 » - جعله جمع " لابد " « 6 » . فأما من خفف « 7 » ، فإنه جعله جمع " لبدة " « 8 » . وقيل : هو واحد « 9 » ، " كحطم " . وقرأ / مجاهد : " لبدا " « 10 » - بضمتين - جعله جمع لبود « 11 » .

--> ( 1 ) أ : إن لم . ( 2 ) انظر جامع البيان 30 / 198 . ( 3 ) انظر مجاز أبي عبيدة 2 / 299 ، وجامع البيان 30 / 198 . ( 4 ) انظر جامع البيان 30 / 198 - 199 . ( 5 ) م : نا لتشديد . ( 6 ) انظر هذه القراءة عن أبي جعفر وتوجيهها في جامع البيان 30 / 199 ، ومعاني الزجاج 5 / 328 ، والمختصر لابن خالويه : 174 ، والمحتسب 2 / 361 ، وتفسير القرطبي 20 / 64 . ( 7 ) ث : خفت . والتخفيف هو قراءة الجمهور . انظر جامع البيان 30 / 199 ، والمحرر 16 / 305 ، وتفسير القرطبي 20 / 64 . ( 8 ) انظر اللسان ( لبد ) . ( 9 ) هو واحد ، إلا أنه يدل على الكثرة ، فلبد على وزن فعل وهي للكثرة ، يقال : رجل حطم : إذا كان كثير الحطم . انظر معاني الزجاج 4 / 328 ، ويقال : رجل حطم وحطمة لمن لا يشبع لأنه يحطم كل شيء ، ويقال ذلك أيضا لمن كان قليل الرحمة للماشية يهشم بعضها ببعض . انظر اللسان ( حطم ) . ( 10 ) ما بين قوسين ( بالتشديد - لبدا ) ساقط من أ . ( 11 ) انظر قراءة مجاهد وتوجيهها في إعراب النحاس 5 / 229 ، والمحرر 16 / 305 ، وزاد المسير 9 / 131 ، وحكاها أيضا عن عثمان بن عفان والحسن .